Monumenti Romano-Daci

Il Regno Daco fu formato nel II secolo a.C. in quella che è ora la Romania dai discendenti di popoli indo-europei e neolitici, noti come Traci, e successivamente Daci. A causa di una serie di conquiste da parte dei Romani, i Daci divennero letteralmente cementati nella storia occidentale mainstream. Monumenti di guerra e funerari eretti dai Romani sia a Roma che in Dacia raffigurano e parlano dei proto-romeni.

Tropaeum Traiani

Il Tropaeum Traiani, anche noto come monumento di Adamclisi, è un monumento romano eretto in onore delle battaglie tra legionari romani e Daci nel II secolo d.C. Il Tropaeum è un Monumento Trionfale che raffigura i soldati daci come barbari e i romani come eroi. Un monumento cilindrico, il Tropaeum ha un diametro di circa 30 metri e un'altezza di 12 metri. Il monumento fu costruito in roccia da cava e semplice malta di cemento, e si trova nell'attuale Romania.

Colonna di Traiano

La Colonna di Traiano è un monumento all'imperatore romano Traiano e alla sua guerra contro gli eserciti daci di Decebalo, che occupavano territorio oltre il Danubio dall'Italia. Situata nel cuore del Foro di Traiano, la colonna è alta 42 metri, e raffigura una serie di scene dalle guerre dace in un rilievo a spirale che inizia in cima alla colonna e scende fino alla base. Il monumento della Colonna di Traiano è simile in contenuto e stile al Tropaeum Traiani, in quanto raffigura i romani come eroi vittoriosi e gli eserciti daci come degenerati barbari con qualità subumane. La colonna si trova a Roma.

Monumenti Funerari Daci

I monumenti funerari daci sono esattamente ciò che sembrano: monumenti funerari eretti per i daci caduti. I monumenti furono per molti anni considerati esempi della romanizzazione della Dacia, a causa della loro estetica romana e della loro posizione daca. Tuttavia, secondo una tesi avanzata dalla studiosa d'arte romana Allison L. C. Emmerson nel 2007, i monumenti funerari daci sono in fact segni delle intenzioni imperiali di Roma di conquistare la Dacia. La tesi di Emmerson sostiene che non ci sono in effetti prove di fusione culturale nei monumenti, e che questa mancanza di influenza indigena indica non romanizzazione ma dominazione.